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封建时代的“自梳女”:新婚之夜身穿连体衣,手握大剪

前言

不知道有没有人听说过“自梳女”,这群女性可以说是“不婚族”的代表人物,而且是在封建时代的背景下出现的。“自梳”就是自行把头发盘起来,因为古代的女子在嫁人之后都会把头发盘起,人们看到之后就会知道这个女子已经结婚了。她们之所以这么做,就是告诉外人,自己这一辈子都不会嫁人,他们会自己劳作养活自己。

在古代的时候,女子都是大门不出,二门不迈,在家从父,出嫁从夫,然后相夫教子。女子没有工作的机会,自然也就没有收入,所以他们的生活只能依靠家里人。但是从明代开始,蚕丝业逐渐兴起,从事这个行业的大都是女性,女性有了独立谋生的机会,也开始对封建礼法作出反抗,一直到民国时期,还有很多女子都心甘情愿的做自梳女。

可能有的人觉得自梳女就好像庙里的尼姑一样,只是有头发和没有头发的区别,实际上这里面的区别可就大了,当尼姑可以是为了自己的信仰,但如果是为了不结婚而去当尼姑,只能算是一种逃避。而自梳女是堂堂正正,明明白白地把自己的态度展示出来,不会像世俗的压迫低头,尼姑还有还俗的机会,可是一旦选择了当自梳女,就不会有反悔的机会。自梳是一种仪式,也是一种誓言,会有很多的人见证和监督,如果违背就会受到惩罚。那么封建时代制度下的自梳女到底是如何生活的呢?

一、“自梳”的原因

在封建时期,对女性的压迫是很严重的,女性没有考取功名的权利,又不能在外抛头露面的工作,被条条框框的规则束缚着,嫁了人之后要伺候公婆,服侍丈夫,照顾儿女,夫家稍有不慎便可对其任意指责打骂,绝大多数女人都不能主宰自己的命运,甚至生不出儿子,都会成为他们的一项罪过。

在岭南地区有一首民谣,说的是一些嫁去夫家的女子,不管起的多早,被家里人嫌迟,眼泪还没有擦干,就要到厨房准备一家人的饭食,婆婆想吃煮冬瓜,公公想吃蒸冬瓜,蒸煮丈夫不喜欢,拍桌而起就是一顿臭骂。很多女子婚后都会面临这种情况,其他的女子看在眼里,对这样的生活感到十分害怕,难道他们一定要嫁人吗?在这种思想下,有很多女性开始尝试自己养活自己,于是就有了自梳女。

二、不落家

显然他们的反抗也不是这么简单就能成功的,父母让嫁也不得不嫁,花轿往门口一抬人一绑盖头一蒙就送去了对方家里,父母坚信这样就能让这些女子认命。只是他们小瞧了自梳女的决心,同病相怜,自梳女之间都会相互帮助,有经验的自梳女就会给她们想办法。为了避免新郎强迫和她们发生关系,在结婚之前,他们会穿上一套从脚裹到脖子的连体衣,这种衣服非常牢固,不容易被撕开,身上还会藏一把剪刀保护自己。

除此之外,一些年长的自梳女就守在新郎家附近,如果新郎想使用暴力让其顺从,女子就会大声呼救,其余的自梳女就会冲进去保护她。三天之后是新娘回门的日子,然后这些女子就借着机会留在了娘家,被称为“不落家”。

这种自梳女在名义上还是夫家的媳妇,夫家的红白事她们也要参与,因为有着夫家的名分,所以到了弥留之际,她们可以回到夫家办身后事,只是一切的花销都是自己负责。有些不愿意和夫家有关系的,她们宁愿就在姑婆屋(自梳女们居住的地方)或者尼姑庵里面孤独终老。因为按照规矩自梳女是不能在娘家去世的。

三、买门口

这是他们的选择,即使无人送终,也绝不后悔。还有一些自梳女会在生前“买门口”,这种办法就是找一户家里有早夭男性的人家,做死者的妻子,这样也担一个夫家的名头,死后就能葬入他家的墓地。

好在自梳女之间都会相互帮衬,同为女人,自然知道彼此间的苦楚,但是能够自食其力,不用看夫家的脸色,也不会在娘家啃老,一生过得自在,也值了。到了民国时期,有能力的自梳女还会出国寻找工作,在当时的大环境下,这些女子的勇气让人佩服。

1948年顺德地区有500多位自梳女一起凑钱建了一座冰玉堂,那些无家可归的女子就可以居住在冰玉堂。如今在世的自梳女已经很少了,2018年一次调研显示,东莞地区登记在册的自梳女只有15人,至于没有登记的还有多少就不知道了。自梳女是古代女性文化的一种,是特定时代下女性独立意识觉醒产物,现在男女都一样,只要有能力就可以自由的去追逐自己想要的生活,不得不说是一桩幸事。